„Meine Tochter sagte mir: ‚Wenn du in diese Kirche gehst, bedeutet das, dass du mich hasst.'“
Eine Frau in den Fünfzigern sprach nach ihrem ersten Sonntag in unserer Kirche mit mir. Sie hatte ihrer Tochter, die sich als LGBTQ identifiziert, erzählt, dass sie in die Kirche gehen würde. Nachdem die Tochter unsere Lehre -Erklärung nachgeschlagen hatte, entschied die Tochter, dass unsere Kirche ein feindlicher Ort war. Diese Frau, die ihren Glauben neu erneuerte, hatte von Anfang an viel auf der Linie.
„Wie verarbeiten Sie die Kommentare Ihrer Tochter?“ Fragte ich.
„Nun“, sagte sie. „Ich fühle für sie. Sie findet heraus, wer sie ist. Aber ich finde heraus, was Gott für mich will. Und er will mich hier, also bin ich hier.“
Diese Frau zeigte mehr emotionale Reife als viele, die lange Zeit in Kirchen waren. Diese Dynamik ist der Grund, warum Joe Rigney, Fellow der Theologie am New Saint Andrews College, das Buch geschrieben hat Die Sünde der Empathie (Canon Press, 164 S.).
Rigney befasst sich auf die Phänomenologie mit Funktion. Er beschreibt das Buch als „nicht in erster Linie an der„ wahren “Definition von Empathie, sondern an der Verwendung und seinem Einfluss in unserer Kultur.“ Eine Dynamik besteht sowohl in der Populärkultur als auch in der Kirche, in der „in unserem Eifer, um den Verletzungen zu helfen, manchmal andere Tugenden stürzen, wie Wohltätigkeit, Ehrlichkeit und Gerechtigkeit.“
Wenn wir uns und unsere Verurteilungen aus Gründen der Verbindungen verlieren, stellt Rigney fest, dass Therapeuten die Therapeuten als Verdünnung, Codependenz oder Fusion bezeichnen. Ein biblischer Begriff könnte „Angst vor dem Menschen“ sein. Ein Führer, dem ein klares Selbstgefühl oder die Differenzierung fehlt, wird um die Zustimmung ängstlich und lässt „die Sensibilität und Anliegen der reaktivsten und am wenigsten ausgereiften Mitglieder einer Gemeinschaft… die Agenda festlegen“.
Rigney beobachtet, wie sich dies bei der Elternschaft entwickelt. Er schreibt von Therapeuten und Ärzten, die fragen könnten: „Würden Sie lieber einen toten Sohn oder eine lebende Tochter haben?“ Dies ist eine Geiselsituation, die mit Manipulation gefüllt ist… und aus dem guten Wunsch, zu vermeiden, Schaden zu verursachen, verpflichten wir uns, nichts zu sagen oder zu tun, was Bedrängnis verursachen könnte. “ Rigney hofft, die Wirbelsäule derer, die vor Angst vor dem Herrn gehen wollen, Stahl hinzuzufügen. „Dieser zenseits, der auf Ihrer Schulter sitzt und alles, was Sie tun, kritisch bewertet? Schlagen Sie ihn ab und setzen Sie Jesus an seine Stelle.“
In der Klärung, wie er den Begriff verwenden will, bietet Rigney zwei Definitionen an: (1) „Emotionen teilen… eine natürliche Emotion“, die die positive Verwendung ist, und (2) „Die Sünde des (ungebrannten) Empathie… ein Überschuss an Mitgefühl, wenn unsere Identifizierung mit und das Teilen der Emotionen anderer unsere Köpfe übergeht und uns von unseren Füßen fügt.“
Rigney verwendet den biblischen Begriff Mitgefühl als „Gold Standard“ Tugend: es ist Mangel ist Apathie und seine Überschuss ist Empathie. Um wie Jesus zu sein, verlangt wir, dass wir mitfühlend sind. Rigney schreibt: „Oft ist die beste sofortige Reaktion auf tiefes Leiden eine einfache und herzliche Anerkennung, dass der Schmerz real und tief ist. Oder vielleicht überhaupt keine Worte, nur Gegenwart und Tränen.“
Er bietet eine Illustration an, die uns hilft, seine Ansicht zu verstehen: „Wenn ein Betroffener in Quicksand versinkt, springt ein einfühlsamer Helfer mit beiden Füßen nach ihnen. Ein sympathischer Helfer hingegen tritt mit einem Fuß in den Ticksand in den Treibsand, während er den anderen fest am Ufer gepflanzt hält.“
Er definiert Empathie als die Abwesenheit von Überzeugung und Mut eher. Es fehlt, nicht das, was vorhanden ist, das ist am wichtigsten. Rigneys bevorzugter Begriff im gesamten Buch „Unthered Empathy“ ist eine genauere Art, über das Phänomen zu sprechen, das er beschreibt, als der Titel seines Buches vorschlägt.
Die Hauptfunktion des Buches besteht darin, Führungskräfte, insbesondere Pastoren, zu rufen, um Jesus mit Entschlossenheit zu folgen – einen guten und einfachen Aufruf in einer Welt, die vom „Triumph des Therapeutikums“ dominiert wird. Rigney sieht die Geschlechtsdynamik im Mittelpunkt dieser Diskussion. Hier bin ich anderer Meinung. Es ist nicht die Antwort, Frauen aus ideologischen und theologischen Diskussionen auszuschließen, weil viele Männer Schwierigkeiten haben, mit ihnen nicht einverstanden zu sein. Männer, die in Christus sicherer sind, ist. Wenn nicht, begehen wir nicht „die Sünde der Empathie“, um die Fragilität von Männern die Spielregeln zu bestimmen? Geschlecht mag ein Faktor sein, aber es ist subbiblisch, es als herausragender Faktor hervorzuheben. Zum Beispiel: David konnte seinen Sohn Absalom nicht konfrontieren, und Peter erlag dem sozialen Druck der Juden.
Rigneys Arbeit ist ein hilfreicher Aufruf an die Christen, emotionale Manipulation zu erkennen und zu widerstehen. Aber die Leser müssen die spezifischen Beispiele sortieren, die er gibt, und zu erkennen, wie sie auf ihre eigenen Seelen oder Kontexte kartieren.
