Die Ehe schützt die Schwächsten unter uns, indem sie das Sexualverhalten der Mächtigsten kontrolliert, aber der Trend im modernen Feminismus betrachtet die monogame Ehe, vielleicht ohne sich der Geschichte bewusst zu sein, als eine von Männern geschaffene Institution, um das Sexualverhalten von Frauen zu kontrollieren. Das ist natürlich Unsinn.
In Sex und der Bürger (Bombardier Books, 254 S.), Conn Carroll, the Washingtoner PrüferDer Meinungsredakteur von , mein ehemaliger Kollege, bietet eine umfassende Verteidigung der Ehe und insbesondere der christlichen Ehe, wenn auch aus einer nicht auf Glauben basierenden Perspektive. Er hebt auch die Bedrohung hervor, die der Niedergang der Ehe für die Zivilisation und die moderne Demokratie darstellt, und stellt eine umfangreiche historische und wissenschaftliche Literatur zusammen, um in Laiensprache zu erklären, wie wir hierher gekommen sind.
Carroll formuliert seine Argumentation in Form von vier sexuellen Revolutionen. Die erste stützt sich auf Evolutionstheorien: Der ursprüngliche Aufstieg der Monogamie habe seiner Ansicht nach die Voraussetzungen für das biologische Überleben der Menschheit geschaffen. Carroll behauptet, dass Jäger und Sammler nur durch die Zusammenarbeit in langfristigen, monogamen Beziehungen dauerhaft für sich und ihre Nachkommen die enormen Nahrungsmengen finden könnten, die für den Erhalt unseres überproportional großen Gehirns erforderlich sind.
Er vermutet, dass die zweite sexuelle Revolution vor etwa 10.000 Jahren stattfand, als die Landwirtschaft den Lebensstil von Jägern und Sammlern verdrängte. Der speicherbare Reichtum in Form von Grundnahrungsmitteln konzentrierte sich in relativ wenigen Händen. Infolgedessen häuften relativ wenige wohlhabende Männer mehrere Frauen und Konkubinen an, was auf Kosten der großen, unglücklichen Mehrheit ging. Carroll zitiert genetische Untersuchungen, die darauf hindeuten, dass 17 Frauen ihre Gene an die Nachkommen weitergaben, pro Mann, der dies in dieser Zeit tat.
Diese polygame Ära dauerte den größten Teil der aufgezeichneten Geschichte. Seine Auswirkungen bleiben bestehen: Genetiker glauben beispielsweise, dass 8 % der zentralasiatischen Männer heute direkt von Dschingis Khan abstammen.
Aber Polygamie war äußerst destabilisierend. Das kurzlebige Reich des Großkhans, geografisch das größte in der Weltgeschichte, konnte nur aufgebaut werden, weil so viele Männer nicht zum Genpool beitrugen. „Das Problem des Männerüberschusses der Polygamie kann gelöst werden“, sagt Carroll, „aber nur durch die Entwicklung einer räuberischen Kriegsmaschinerie, die niemals aufhören kann zu erobern.“
Das Christentum leitete die dritte sexuelle Revolution ein: eine Wiederherstellung der wahren Monogamie, die die Welt in zweierlei Hinsicht für immer veränderte. Erstens würde Sex nie wieder nur ein körperlicher Akt sein, sondern eine grundlegende Vereinigung von Mann und Frau in „einem Fleisch“. Zweitens würde für alle die gleiche Sexualethik gelten.
Die Römer hatten die männliche Promiskuität gutgeheißen, während sie sie bei Frauen verurteilten, aber das Christentum lehrte, dass sie für beide Geschlechter falsch sei. Darüber hinaus verbot das Christentum sexuelle Unmoral sowohl für Herren als auch für Sklaven. „Zumindest theoretisch“, schreibt Carroll, „waren sowohl die Reichen als auch die Armen zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit gleichberechtigt.“
Die christliche Sexualethik eröffnete auch einen Weg zur Demokratie, da die Kirche die patriarchale Macht der europäischen Aristokratie untergrub. Die Kirche beschränkte das Erbrecht auf legitime Nachkommen und verbot Cousin-Ehen, die Familien zur Vermögensfestigung genutzt hatten. Das Erfordernis der Zustimmung des Ehegatten, wenn diese nicht immer eingehalten wird, schränkte auch arrangierte Ehen ein.
Das Christentum brachte weitere stabilisierende Einflüsse mit sich, beispielsweise das Ende der geschlechtsspezifischen Exposition von Säuglingen, eine Reform, die dazu beitrug, das Gleichgewicht zwischen den Geschlechtern wiederherzustellen. In Teilen des Römischen Reiches war die Entblößung von Mädchen so weit verbreitet, dass auf fünf Frauen sieben Männer kamen. Das Christentum löste somit das Problem des Männerüberschusses der Polygamie. Der Krieg endete nicht, aber diese sexuelle Revolution erzeugte die Stabilität, die den Weg für die Moderne ebnete.
Carroll zitiert den Harvard-Evolutionsbiologen Joseph Henrich mit der Schlussfolgerung, dass europäische Völker, die den Lehren der Kirche über Sexualität länger ausgesetzt waren, „mehr Individualismus, weniger Konformität und eine größere Wahrscheinlichkeit zeigten, Nicht-Familienmitgliedern zu vertrauen“. Und Carroll betrachtet Amerika mit seinem beispiellosen Egalitarismus als Beispiel dafür, was eine langfristige Auseinandersetzung mit der christlichen Ehe für eine Gesellschaft bewirken kann.
Im Jahr 1946 verfasste ein Richter des Obersten Gerichtshofs einen Dissens, in dem er die mormonische Polygamie als eine völlig gültige Lebensentscheidung unter vielen verteidigte. Dies signalisierte die beginnende vierte sexuelle Revolution, die durch moralischen Relativismus und absoluten Individualismus in allen sexuellen Belangen gekennzeichnet war.
Unterstützt durch die Pseudowissenschaft von Margaret Mead und Alfred Kinsey brachte diese Revolution unsere eigene einsame, geschlechtsverwirrte Welt hervor. Der föderale Wohlfahrtsstaat verschärfte das Problem, indem er wirtschaftliche Anreize für zerrüttete Familien schuf, wovon am stärksten diejenigen am unteren Ende der Einkommensskala, insbesondere die schwarze Gemeinschaft, betroffen waren. Vor 1960 war der Anteil der schwarzen Frauen höher als der der weißen Frauen. Bis 2020 betrug der Anteil verheirateter schwarzer Frauen nur 27 % – ein Bruchteil der ohnehin schon niedrigen landesweiten 48 % insgesamt.
Während einige den Untergang der Ehe als größtmöglichen Erfolg für die Gesellschaft feiern, argumentiert Carroll, dass ein Schaden für die Ehe selbst ein Schaden für die Demokratie sei. Die Gesellschaft bleibt freier, wenn mehr Bürger glücklich und unabhängig sind. Es leidet, wenn Familien auseinanderbrechen – wenn Menschen ihre Unterstützungssysteme verlieren und sich nicht mehr selbst versorgen können. Die Zerstörung der Monogamie verschärft die Einkommens- und Vermögensungleichheit, verstärkt die soziale Isolation, verschlimmert die politische Polarisierung, erhöht die männliche Kriminalität und führt zu einem Niedergang der Bevölkerung unseres Landes.
Carroll empfiehlt mehrere familienfreundliche politische Änderungen und behauptet, vielleicht zu optimistisch, dass „Politik eine Kultur verändern kann“. Ich stimme ihm zumindest darin zu, dass die Regierung aufhören kann, alles noch schlimmer zu machen.
Die Ehe ist keineswegs ein Instrument der Frauenunterdrückung, sondern vielmehr die Institution, die Frauen ursprünglich den Männern gleichgestellt hat. Und eine Fülle sozialwissenschaftlicher Literatur zu diesem Thema zeigt, dass viele der Probleme unseres Landes, insbesondere der unserer am stärksten benachteiligten Gemeinschaften, mit dem Niedergang der Kernfamilie zusammenhängen.
Die modernen Alternativen – Kontaktkultur, Polyamorie, unverbindliches Zusammenleben und Einsamkeit – bieten der Gesellschaft sicherlich nichts Positives.
Carroll nähert sich seinem Thema nicht aus einer christlichen Weltanschauung heraus, daher ist es besonders bemerkenswert, dass er zu den gleichen Schlussfolgerungen gelangt, die traditionelle Christen aus Glaubensgründen vertreten. Unsere Zivilisation hat zu viel zu verlieren, wenn sie den heiligen Ehebund aufgibt. Wie Carroll überzeugend argumentiert, laufen wir Gefahr, eine mächtige, heilsame und stabilisierende Kraft zu verlieren, die über Jahrhunderte hinweg kultiviert wurde, und zu etwas viel Grausamerem zurückzukehren.
—David Freddoso, a New York Times Bestsellerautor, ist stellvertretender Meinungsredakteur bei The Hill
