Während er seine zweite Amtseinführung feierte, nahm Präsident Donald Trump zusammen mit Vizepräsident JD Vance und ihren Familien Zeit, um am Nationalen Gebetsdienst in der Washington National Cathedral teilzunehmen. Was in einer arbeitsreichen Woche nur noch ein Ereignis gewesen sein könnte, wurde dank der richtigen Rev. Mariann Edgar Budde zu einem viralen Moment.
Bischof Budde schloss ihre Predigt, indem er mit Präsident Trump mit Präsident Trump, „den Menschen in unserem Land, die jetzt Angst haben“, ihre Predigt mit Präsident Trump zu erbarmen und schwule, lesbische und transgender, die um ihr Leben zugänglich sind, schloss sie ab, indem er mit Präsident Trump gnädig war. sowie illegale Einwanderer, die die Abschiebung fürchten.
Buddes Worte brachten den inneren Jim Halpert des Vizepräsidenten (zuletzt während seiner Debatte mit Tim Walz) heraus, als er zu seiner Frau Usha mit einem Ausdruck sagte: „Kannst du das glauben?“ Präsident Trump antwortete mit einem Posten über die Soziale Wahrheit und nannte den „sogenannten Bischof“ einen „radikalen, linken Hard Line Trump Hasser“, der „böse im Ton“ war und „die Öffentlichkeit eine Entschuldigung“ schuldet.
Buddes Versuch, „Wahrheit mit der Macht zu sprechen“, ist eine Erinnerung daran, dass der Feminismus ein Krebs ist, der die Politik der einfühlsamen Manipulation und Opfer ermöglicht, die uns in der Ära der Wokess geplagt hat. Und für Christen ist es eine Erinnerung daran, wie destruktiv der feministische Krebs in der Kirche ist.
Die zerstörerische Natur des Feminismus ist zwei grundlegende Tatsachen zu verdanken.
Erstens sind Frauen einfühlsamer als Männer, eine Tatsache, die an ihrem richtigen Ort ein großer Segen ist. Gott entwarf Frauen, um Lebenser und Ernährungsgeräte zu sein, und die weibliche Fähigkeit, Emotionen zu intuitiv und zu teilen, dient einer solchen Sorgfalt und Mitgefühl. Wenn ein Baby weint oder eine Person verletzt, ermöglicht es Frauen, dass Frauen Ersthelfer sein und sich mit Komfort und Begrüßung auf die Verletzung bewegen.
Aber zweitens wird ein Segen an einem Ort zu einem Fluch in einem anderen. Wenn es darum geht, strenge Standards der Gerechtigkeit aufrechtzuerhalten, ist Empathie eine Haftung, kein Vermögenswert. Unter bestimmten Umständen, die einen groben Fehler und eine hohe Sünde mit hoher Händchen beinhalten, verbietet Gottes Gesetz Empathie und Mitleid. Wenn jemand – auch ein enges Familienmitglied – Israel ermittelt hat, um Götzendienst zu begehen und den Herrn zu verlassen Deuteronomium 13: 6–10). Deshalb haben einige von uns vor „giftigem Einfühlungsvermögen“ und „Sünde der Empathie“ gewarnt.
Machen Sie keinen Fehler, Mitgefühl und Barmherzigkeit sind Tugenden, aber nur, wenn sie in Wahrheit verankert und an Gerechtigkeit gebunden sind. CS Lewis beschrieb die Beziehung gut: „Die Barmherzigkeit, die sich von der Gerechtigkeit getrennt hat, wird unbarmherzig. Das ist das wichtige Paradoxon. Da es Pflanzen gibt, die nur im Bergboden gedeihen, so scheint es, dass die Barmherzigkeit nur dann blüht, wenn sie in den Winkel des Felsens der Gerechtigkeit wächst: transplantiert in die Sumpflande des bloßen Humanitarismus, wird es zu einem männlichen Unkraut, alles gefährlicher, weil es immer noch mit dem gleichen Namen wie die Bergsorte bezeichnet wird. “
Die Ausdauer von Bischof Budd war ein klares Beispiel für das künstlich gegessene Unkraut der humanistischen Barmherzigkeit, das von dem, was wahr und gut ist, nicht ausgelöst wurde. Und es wurde durch die feministische Ablehnung des komplementären Designs und der Berufungen von Männern und Frauen ermöglicht.
Denn während Gott Frauen als Lebensmittel entworfen hat, hat er Männer als Wächter und Beschützer ausgewiesen. Männer werden aufgefordert, den Umfang festzulegen, Grenzen zu festlegen und Mauern zu bauen und sie zu verteidigen. Daher hat Gott ihnen größere Stärke und eine Denkweise gegeben, die klare Linien zieht und sie für Bedrohungen poliert. Und das gilt nicht nur für physische Bedrohungen, sondern auch von spirituellen. Die Leviten wurden als Priesterstamm in Israel in Auftrag gegeben, weil sie ihre götzendienende Brüder nach dem Vorfall mit dem goldenen Kalb töten (Exodus 32). Ebenso erhielt Phinehas ein ewiges Priestertum, um einen Speer durch einen Israeliten zu fahren, der durch Mischehe mit Heiden offensichtlich gegen das Gesetz Gottes verletzt wurde (Numeri 25). In beiden Fällen trieb der Eifer für die Heiligkeit Gottes und der Schutz des Volkes Gottes die Priester dazu, Mitleid zu vermeiden und den Umfang zu schützen.
All diese Überlegungen liegen hinter dem biblischen Verbot der Lehre von Frauen in der Kirche (1. Timotheus 2: 12–13). Anstatt zu versuchen, die männliche Autorität in Gottes Haushalt zu usurpieren und zu untergraben, ermutigt Paulus Frauen, in Ruhe und Unterwerfung zu lernen. An anderer Stelle sagt er, dass „Frauen in den Kirchen schweigen sollten … denn es ist beschämend für eine Frau, in der Kirche zu sprechen.“ Im Zusammenhang ist klar, dass Paul nicht auf einfache Gespräche nach dem Dienst bezieht, sondern auf öffentliche Rede in der Versammlung, die Bischof (ESS) Budde am Dienstag gehalten hat. Stattdessen ernennt Gott qualifizierte Männer, um die Lehre und die Anbetung der Kirche für die Herrlichkeit Gottes und das Wohl seines Volkes zu schützen. Mit anderen Worten, Buddes Ermahnung erinnert uns daran, dass wir den Feminismus und all seine Werke und all seine Wege ablehnen müssen.
CS Lewis warnte einst vor dem kommenden „Management-Zeitalter“, in dem das Böse in „erwärmten und gut anstrengenden Ämtern“ und nicht in „Höhlen des Verbrechens“ durchgeführt wird. Angesichts von Buddes Predigt könnten wir sagen: „Wir leben im feministischen Zeitalter in einer Welt der Gleichheit. Das größte Böse ist jetzt nicht in den schmutzigen Badehäusern von San Francisco. Es erfolgt nicht einmal in Abtreibungseinrichtungen und Krankenhäusern, die Kinder kastrieren und verstümmmen. In diesen sehen wir sein Endergebnis. Aber es wird von ernsthaften Frauen mit Regenbogengewändern und eng beschnittenen Haarschnitten konzipiert und unterstützt (gepredigt, verteidigt und aufgeregt) in grandiosen Kathedralen, die ihre Stimme nicht erheben müssen. “
