In den letzten paar Monaten haben wir genug Menschheitsgeschichte erlebt, um Jahre zu füllen. In diesem kurzen Zeitraum haben Hurrikane das Leben vieler Menschen im Süden der USA zerstört. Donald Trump war erst der zweite Mann, der nicht aufeinanderfolgende Amtszeiten als Präsident der Vereinigten Staaten gewann. Unterdessen brach im Nahen Osten das Assad-Regime in Syrien zusammen. Der Krieg zwischen Russland und der Ukraine geht weiter, wobei die Gefahr eines Atomeinsatzes allgegenwärtig ist. Präsident Joe Biden begnadigte seinen Sohn, während Daniel Penny von den Vorwürfen freigesprochen wurde, er habe einen Obdachlosen in einem New Yorker U-Bahn-Wagen festgehalten. Die University of Michigan hat die Anforderungen an Diversitäts-, Inklusions- und Ausschlusserklärungen aus Fakultätsanträgen gestrichen, eines von mehreren Anzeichen dafür, dass die „woke“-Ideologie ihre kulturelle Macht gefestigt hat. Das britische Parlament hat Selbstmord in seinem Gesetzentwurf zur „Sterbehilfe“ sanktioniert.
Diese Ereignisse haben die Beobachter mit einer Mischung aus Hoffnung und Angst erfüllt – dem Gedanken, dass ein neuer Tag anbricht oder dass eine katastrophale Katastrophe ausbricht.
Gläubige täten gut daran, mit einer Perspektive zu reagieren, die der traditionelle liturgische Kalender der Kirche bietet. In diesem Jahr feierten viele Christen vom 1. Dezember bis heute den Advent. Das englische Wort stammt aus dem Lateinischen Adventuswas „Ankunft“ oder „Kommen“ bedeutet. Kirchen, die der alten liturgischen Jahreszeit folgen, konzentrieren sich dieses Mal auf das Kommen Christi – sowohl auf sein erstes Kommen in einer Krippe in Bethlehem als auch auf sein zweites Kommen in der kommenden Zeit.
Diese Saison warnt uns vor überzogenen Reaktionen auf aktuelle Ereignisse. Einerseits warnt Advent vor Utopismus. Wir neigen dazu, diese Ansicht von den Siegern zu vertreten, nachdem ein hart umkämpfter Wahlzyklus oder ein Kulturkampf zu Ende ist. Die Wahl von Donald Trump, so hören wir von seinen Anhängern, läutet ein neues Zeitalter der Erneuerung ein.
Doch in menschlichen politischen Angelegenheiten rechtfertigen die meisten Siege nicht die Freude, die die Sieger in sie investieren. Soziale und kulturelle Gewinne sind in der Regel teilweise und nicht vollständig. Der Rückzug fortschrittlicherer Kräfte in Bezug auf Sexualität und ähnliche Themen ist alles andere als ein Zusammenbruch. Stattdessen sieht es eher nach einer Kürzung aus. Darüber hinaus sind diese Siege oft zeitlich begrenzt und geben bereits bei der nächsten Wahl erheblichen, wenn nicht sogar vollständigen Bodengewinn zurück. Der langjährige Stillstand im syrischen Bürgerkrieg, dessen Zusammenbruch die Welt schockierte, liefert ein hilfreiches Bild dieser Partitur. Darüber hinaus können die politischen Ergebnisse selbst gemischt sein und Elemente einbringen, die Gottes Wahrheit aufrechterhalten, während andere entweder adiaphorisch sind oder dem Evangelium feindlich gegenüberstehen. Wir bekommen zum Beispiel immer noch die Nominierung von Matt Gaetz, bei der anhaltende Verderbtheit bequemerweise ignoriert oder wegerklärt wird.
Der Advent weist uns darauf hin, dass der vollständige, endgültige und reine Sieg für Gottes Volk auf die Wiederkunft Christi wartet. Dann werden alle Fragen zum „kleineren von zwei Übeln“ in unserer Politik beantwortet. Nie wieder werden Verrat und Korruption unsere Wahlentscheidungen beeinträchtigen. Stattdessen werden wir vollkommene Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit, gepaart mit verschwenderischer Barmherzigkeit, erleben, die sich alle in der Herrschaft unseres auferstandenen Herrn manifestieren.
Andererseits fordert der Advent die Gläubigen dazu auf, eine Haltung distanzierter Resignation gegenüber Gesellschaft und Politik abzulehnen. Wir sollten uns nicht von sozialem Engagement und politischer Interessenvertretung trennen. Ein solcher Rückzug entsprach nie der Heiligen Schrift. Wir wissen, dass Gott die Gesellschaft und die Politik zu unserem Wohl und zu seiner Ehre eingerichtet hat. Sie aufzugeben bedeutet, Gottes Willen abzulehnen.
Doch auf dieser Seite von Bethlehem und Golgatha haben wir noch mehr Grund, uns zu engagieren. Das Reich Gottes ist auf wundersame Weise angebrochen und wird niemals verschwinden. Wir sehen es im Dienst Jesu auf Erden, in seiner Lehre, seiner Heilung und seiner Auferstehung von den Toten. Wir erleben den Ausbruch dieses Reiches vor allem als Teil der Kirche, verwandelt durch Gottes Wort, genährt durch seine Sakramente und umsorgt von unserem Herrn durch die Güte seiner Glaubensbrüder.
Allerdings sollten wir auch danach streben, dass das Königreich Gottes in den Königreichen dieser Welt gefördert und gehorcht wird. Wiederum hat Gott sie zum Guten bestimmt. Wir sind aufgerufen, in und durch sie zu arbeiten, um Gott zu ehren und unseren Nächsten zu lieben. Zu dieser Berufung gehört es, denjenigen zu helfen, die wir in den letzten Monaten unter Naturkatastrophen und von Menschen verursachten Katastrophen leiden sahen. Zu dieser Berufung gehört es, das Böse einzudämmen und die Unschuldigen davor zu schützen, Opfer modischer Ideologien zu werden, seien es Kinder, unheilbar Kranke oder sonst jemand.
Zum Abschluss dieser Adventszeit sollten wir in der Spannung des Schonen und des Noch-Nicht-Vorhandenen leben. Wir sollten die Ereignisse der letzten Monate als ein Beispiel für die Möglichkeiten betrachten, Gottes Werk auf der Erde zu tun, und die Grenzen dessen, was dieses Werk erreichen kann. Wir sollten uns darüber freuen, dass der Messias gekommen ist, dass das Königreich hier ist. Wir sollten uns nach der Wiederkunft des Messias sehnen, nach dem Moment, in dem wir endlich die Erfüllung der Verheißung erleben werden, dass „das Königreich der Welt das Königreich unseres Herrn und seines Christus geworden ist, und er wird für immer und ewig regieren“ (Offenbarung). 11:15).
