Wir leben in verwirrten Zeiten. Wir sind verwirrt über Angelegenheiten wie Abtreibung, Selbstmord, Rasse, Sex und Sexualität, um nur einige zu nennen. So viele dieser Verwirrungen stammen aus einer verzerrten Anthropologie. Wir verstehen die Natur der Menschheit falsch und verwechseln dadurch unsere Bedeutung und unseren Zweck. Diese falschen Ansichten ziehen auch auf falsche Wahrnehmungen in Bezug auf Gott zurück. Wie wir den Herrn verstehen – den Schöpfer und Herrscher der Menschen – betrifft, wie wir die Menschen betrachten, die Gott gemacht und regiert.
Die jüngste Online -Debatte über die Substitution der Strafe scheint nicht mit diesen Verwirrungen verbunden zu sein. Doch alles zeigt auf ein größeres Ganzes. Für einen bemerkenswerten Teil des in der Lehre prognostizierten Vitriol stammt aus diesem: Die Strafsubstitution geht nicht auf sakrosankt, modernes Verständnis Gottes und des Menschen.
Erstens beleidigt es unsere Sicht auf Gott. Wir haben ihn zu einem pospen, bekräftigen Fußmatten verwandelt. Wir haben dies zum Teil geschafft, indem wir eine falsche Wahl geschaffen haben – entweder Gott liebt oder Gott ist zornig. Doch Gottes Liebe und sein Zorn existieren in einer komplementären Beziehung. Gottes Zorn ist eine Manifestation der Liebe – Liebe nach Gerechtigkeit, Liebe zu denjenigen, die durch die Sünde Unrecht, Liebe zu seiner Herrlichkeit. Zorn bestätigt dadurch, wer und was Gott liebt, indem er bestraft, wer und was die Objekte der Liebe Gottes bedroht oder beeinträchtigt. Diese Reihenfolge des Zorns in Übereinstimmung mit Liebe ist alles andere als willkürlich. Stattdessen fließt es aus Gottes perfektem Charakter und perfektem Willen. Es ist eine gerechte Liebe, die die Majestät einer heiligen Gottheit zeigt.
Zweitens beleidigt Strafsubstitution unser Verständnis des Menschen. Wir wollen Menschen als im Grunde genommen gut betrachten. Der Sturz verblasst dazu in einen Ausrutscher und ein Minderjähriger. Daher verändert unser Bedürfnis nach einem Erretter in eine optionale Anfrage nach Unterstützung in einer anderen Selbsthilfereise.
Wir machen diesen moralischen Schritt durch Unehrlichkeit. Wir sind unehrlich, was Sünde ist und die biblischen und natürlichen Standards Gottes neu definiert, um zeitgenössischen Geschmack und Idole zu entsprechen. Für biblische Befehle und Gottes Naturgesetz beleidigen unser Gefühl der Selbstverwirklichung. Selbst wenn wir im Allgemeinen ein gewisses Maß an solchen Standards behalten, entschuldigen wir insbesondere die Sünde durch eine therapeutische Psychologie des Opfers. Denn das Konzept, dass Sünde uns versklavt hat, leugnet unsere geschätzte Sicht auf die Selbstbestimmung. Der Gedanke, dass so drastische Behauptungen wie „der Löhne der Sünde ist der Tod“ für alle Menschlichkeit zutreffen, trifft uns im besten Fall als überarbeitet und im schlimmsten Fall sadistisch.
Zusammengenommen nennt unsere ungeordnete Sicht auf Gott und der Mensch die Schrift eine Lüge, nicht das Wort Gottes. Denn die Geschichte der Erlösung ist die Geschichte einer verdorbenen Menschheit, die ein Substitutionäre Opfer benötigt, um das Böse zu büßen. Dieser Punkt erstreckt sich zurück in den Garten Eden, als Tierblut verschmutzt war, um Deckungen für einen gefallenen Adam und Eva zu machen. Es enthält das Opfersystem des Alten Testaments. Es findet natürlich seine Erfüllung bei Calvary, seine Bewerbung teilweise durch heilige Kommunion und seine Vollendung beim Hochzeitsmangel des Lammes.
Durch die Ablehnung der Strafsubstitution macht das Kreuz die Schrift zu einem Skandal. Dass wir Sünde haben, die gebannt werden müssen; Dieser Gott würde den Tod als Mittel dieses Sühnopfers benötigen – alles trifft uns als veraltet und sogar barbarisch. So sehen wir nicht mehr den wesentlichen Zweck der Inkarnation Christi, die paradoxe Schönheit des Kreuzes und den herrlichen Triumph im leeren Grab.
In der Doktrin der Strafsubstitution stellen wir uns der Bosheit der Welt und uns selbst aus. Wir sehen Abtreibung und assistierten Selbstmord für die Morde, die sie sind. Wir sehen alle Formen des rassistischen Antagonismus als beleidigend Gott, indem wir leugnen, wo sich sein Bild befindet. Wir sehen zeitgenössische Annahmen über Sex und Sexualität, die Gottes geschaffene Ordnung und damit schädlichen Personen, Familien und Gesellschaften schämen.
Wir können uns nicht vor unserem Wahnsinn retten. Wir brauchen einen anderen, um das zu tun. Wir brauchen einen anderen, um Gerechtigkeit in unserem Namen zu befriedigen und uns vom Bild zeitgenössischer Idole zu dem Bild des Sohnes Gottes zu überarbeiten. Bei all dem brauchen wir Gnade und Gnade. Wir brauchen das Ersatzopfer Jesu Christi.
Dann können wir unsere kulturellen, anthropologischen Verwirrungen fallen lassen. Stattdessen können wir mit Klarheit und Freude die großen Worte von John Newton singen.
„Lasst uns wundern; Gnade und Gerechtigkeit
Machen Sie sich bei Mercy’s Store und zeigen Sie auf den Laden.
Wenn durch die Gnade in Christus unser Vertrauen ist, ist,
Gerechtigkeit lächelt und fragt nicht mehr:
Wer uns mit seinem Blut gewaschen hat
hat unseren Weg zu Gott gesichert. “
