Die instinktive Verbindung zwischen Reichtum und Glück ist im menschlichen Bewusstsein tief und stark. Bei der Gründung Amerikas war diese Verknüpfung so wichtig, dass die Unterzeichner der Unabhängigkeitserklärung die lockeische Formel „Leben, Freiheit und Streben nach Eigentum“ anpassten und sie auf das berühmte Trio von „Leben, Freiheit und Verfolgung“ aktualisierten des Glücks. “ Dies könnte plausibel als Spiritualisierung der weltlicheren Lockean -Perspektive gelesen werden, da das Verständnis des „Glücks“ im 18. Jahrhundert nicht einfach auf materielle Begriffe reduziert werden konnte.
Die moderne Wirtschaft und Psychologie haben sich mit der Beziehung zwischen Wohlstand und Glück auseinandergesetzt, wobei sich die Wirtschaft häufiger auf die erstere und die Psychologie über die letzteren konzentriert. Eine häufige Unterscheidung wird zwischen „objektiv“ und „subjektivem“ Wohlbefinden, wobei objektives Wohlbefinden dem Bereich der Wirtschaftlichkeit, materiellen Güter und beobachtbaren Phänomene entspricht, während subjektives Wohlbe Wert, Genuss und gute Gefühle.
Zweifellos ist ein gewisses Maß an materiellem, objektivem Reichtum ein Element menschlicher Gedeihung, ebenso wie subjektive Gefühle von Vergnügen und Zufriedenheit. Aber selbst wenn diese beiden Elemente menschlicher Erfahrung kombiniert wurden, erschöpfen die Möglichkeiten für die Seligkeit nicht. In der Tat ist es mit diesem expansiveren Verständnis von Seligen, gedeihen oder florierender, dass wir uns über nur zeitliche, materielle und psychologische Perspektiven des Glücks hinaus bewegen können. Es gibt ein unbestreitbares und irreduzibler geistiges Element der menschlichen Natur, mit dem man rechnen muss.
Diese fehlende Dimension der menschlichen Realität begrenzt die Kraft der Wirtschaft, Psychologie und alle anderen Sozialwissenschaften, um den menschlichen Menschen in einem umfassenden Sinne zu erklären. Der lutherische Theologe Dietrich Bonhoeffer beschrieb die Probleme mit „einer weltlichen Form der pastoralen Versorgung“, die mit Krankheit und Gesundheit rechnen kann, aber nicht mit der spirituellen Bedeutung der Sünde. Der reformierte Theologe und Staatsmann „Mann, sei er ein gefallener Sünder oder ein sich entwickeltes Produkt der Natur“, behauptet Kuyper, „zeigt in jeder Abteilung und jeder Disziplin als“ das Thema, das denkt „oder“ das Objekt, das das Denken einlädt „.
Die teilweise Erklärungen, die von Wirtschaft und Psychologie angeboten werden, könnten in begrenztem Sinne wahr sein, aber ohne einen spirituellen Aspekt sind sie auf Grund, wenn sie versuchen, komplexe Realitäten wie Glück und seine Verbindung zu materiellen Gütern zu erklären.
Das Problem hat sich als so ärgerlich erwiesen, dass es als Paradoxon beschrieben wurde. Wenn materieller Reichtum eine gute Sache ist und mehr besser als weniger als weniger ist, warum scheinen dann objektiv beobachtbare Grenzen für das subjektive Gut, das durch die Zunahme des Wohlstands erlebt wird? Dieses Paradoxon scheint sowohl ein soziales als auch ein individuelles Phänomen zu sein. Das heißt, auf der Ebene der Gesellschaften scheint es einen Punkt zu geben, an dem das Erhöhung des Wirtschaftswachstums nicht dem Anstieg des Glücks oder dem „subjektiven Wohlbefinden“ entspricht. Und dies scheint auf der Makroebene der Gemeinschaft sowie auf der Mikroebene der einzelnen Person der Fall zu sein. Es gibt Niveaus, auf denen die Einkommenssteigerungen nicht nur nicht zu einem Anstieg des Glücks beitragen, sondern auch tatsächlich die Maßnahmen des subjektiven Wohlbefindens reduzieren können.
Ein Teil der Lösung für dieses scheinbare Paradox ist sehr klar: Es folgt einfach nicht, dass etwas gut ist, dann ist dieses Ding in unendlichen Mengen gut. Essen ist gut zu essen, aber wenn wir zu viel davon konsumieren, verursachen wir Schaden, anstatt die Gesundheit unseres Körpers zu fördern. Wir brauchen Sauerstoff, um zu leben, aber es ist möglich, Sauerstoff zu überdosieren. Wir brauchen Wasser, um zu überleben, aber wir können nicht in einem Ozean leben.
Reichtum ist gut und wir brauchen es nicht nur, um zu überleben, sondern auch zu gedeihen. Aber wenn unser Streben nach Eigentum ungeordnet und nicht mehr letztendlich zugüteren Waren gestellt und nicht zu Gesundheit und Glück führt. „Unsere Herzen sind unruhig, bis sie in dir ruhen“, gestand Augustinus Gott.
Jesus lehrt uns klar: „Das eigene Leben besteht nicht aus der Fülle seiner Besitztümer“ (Lukas 12:15). Ebenso lehrte Jesus uns, für materielle Güter zu beten, aber nur als ordnungsgemäß mit spirituellen Gütern verwandt. „Gib uns unser tägliches Brot“, fragen wir, aber wir baten auch Gott, „uns unsere Sünden zu vergeben“.
Die Lösung für das Paradoxon von Reichtum und Glück ist am Ende spirituell. Gott weiß, dass wir materielle Güter brauchen. Er weiß aber auch, dass wir sie nur in angemessener Beziehung zu spirituellen Gütern genießen müssen. „Suchen Sie zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit“, weist Jesus an, „und all diese Dinge“, das heißt, was auch immer wir brauchen, ob Kleidung, Häuser, Autos oder Gehaltsschecks, „werden Ihnen hinzugefügt.“ Wenn wir diese tiefe Wahrheit verstehen und in die Praxis umsetzen, werden wir nicht nur glücklich, sondern auch gesegnet, als „die Armen im Geist“ und „diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dursten“ (Matthäus 5: 3,6).
