Ich sage meinen Schülern: „Wenn Sie ein guter Schriftsteller sein wollen, müssen Sie leiden.“ Girolamo Savonarola, einer der am meisten veröffentlichten Autoren des 15. Jahrhunderts, wurde auf dem Spiel verbrannt. Der produktive Martin Luther lebte im 16. Jahrhundert ständig durch das Martyrium; und der am meisten veröffentlichte englische Autor des 17. Jahrhunderts, John Bunyan, litt 12 Jahre im Gefängnis von Bedford County.
Blick auf Freude
Ich habe viel von gut gemachten Autobiografien und in seiner spirituellen Autobiographie gelernt, und in seiner spirituellen Autobiographie, Überrascht von FreudeCS Lewis beschreibt das Geheimnis, inmitten des Leidens Freude zu finden. Der 9-jährige Lewis war wütend auf Gott nach dem Tod seiner Mutter und erklärte sich als Atheist. Später zwang ihn die unersättliche Lektüre von Milton, Donne und anderen, seinen Atheismus neu zu bewerten: „Ein junger Mann, der ein fundiger Atheist bleiben möchte, kann nicht zu vorsichtig mit seiner Lektüre sein.“
Die „endlosen Argumente“, die Lewis mit Theisten in den Gräben des Ersten Weltkriegs hatte, begannen, den verletzlichen Unterbauch seines Unglaubens aufzudecken. „Der Krieg-die Schrecken, die Kälte, der Geruch, die schrecklich zerschmetterten Männer bewegten sich immer noch wie halbkrustete Käfer, die sitzenden oder stehenden Leichen, die Landschaft der Erde ohne Grasklinge, die Stiefel Tag und Nacht, bis sie schienen schienen zu deinen Füßen wachsen. … Vertrautheit sowohl mit dem sehr alten als auch mit den jüngsten Toten. … Ich lernte es kennen und Mitleid und Ehrfurcht den gewöhnlichen Mann. “
Während seiner Autobiographie sehen wir Gottes Werk und zeigen Lewis den „Zoo der Lust“, der ihn versklavte. Er beschrieb seine philosophische Bekehrung zum Theismus im Jahr 1929 und dann seine Bekehrung zu Christus im Jahr 1931. Wir treffen auch Joy Davidman und folgen ihrer Werbung und Ehe, ihrer tragischen Krankheit und ihrem späteren Tod. Wir sehen die Angst und Zweifel, die die Schattenlande seines Trauers hervorrufen. Sein Leiden bereitet uns auf unsere eigenen vor.
Gebet und Anbetung
Ein weiterer Lewis -Gem, der heute weit weniger gelesen wird, ist Briefe an Malcolm, hauptsächlich im Gebet. Nur wenige Monate vor seinem Tod im Jahr 1963 schuf Lewis eine fiktive Korrespondenz im Geiste seiner bekannten Screwtape-Buchstaben. Lewis schuf eine literarische Methode, um seine eigenen Gedanken zum Gebet zu erforschen, und Nuggets der Weisheit finden Sie auf seinen Seiten.
Mit Chagrin beobachtete Lewis, wie Anglikaner mit Neuheit und Innovation im Gottesdienst spielten. Er verurteilte den Versuch, Menschen in die Kirche zu locken, indem er den Kündigungsdienst und Vereinfachung des Gottesdienstes löste. Er wusste, wohin dies führen würde. „Neuheit, einfach als solches, kann nur einen Unterhaltungswert haben.“ Lewis wusste, dass eine gute Liturgie nicht beabsichtigt war, uns zu unterhalten, sondern uns von uns zu wenden und unsere Aufmerksamkeit allein auf den Triune -Gott zu richten. „Jede Neuheit verhindert dies“, beharrte er. „Es richtet unsere Aufmerksamkeit auf den Dienst selbst und das Nachdenken über Anbetung ist eine andere Sache als die Anbetung.“ Kann uns Neuheit in unserem Leiden helfen? Er schloss seine Gedanken über das Unternehmensgebet ab und beobachtete, dass Neuheit und Unterhaltung im Gottesdienst, wie gut abgeschrieben war, „seine Hingabeverschwendung legt“.
Künstlerische biblische Vision
Während seines jugendlichen Spiels hörte Bunyan eines Tages eine Stimme vom Himmel. „Wirst du deine Sünden verlassen und in den Himmel gehen oder deine Sünden behalten und zur Hölle gehen?“ Später löste er mehrere Frauen: „Sie sprachen, als ob Joy sie zum Sprechen gebracht hätte… und mit einem solchen Auftritt von Gnade in allem, was sie sagten, dass sie für mich waren, als hätten sie eine andere Welt gefunden.“
Bunyan war unter Zwang; Er musste diese Welt finden. Durch die Gnade Gottes, und sein Buch hat unzählige andere geholfen, diese Welt zu finden.
Einer der Hauptvorteile, die ich in Reading Bunyan gefunden habe, ist der unermessliche Umfang seiner Vorstellungskraft. „Pick Bunyan überall“, sagte Spurgeon, „und er blutet die Bibel.“ Jeder Ort in seiner kleinen Welt war Futter für die großartige Geschichte der Erlösung; Von der Verzweiflung bis zur Vanity Fair, von der Stadt der Zerstörung bis zur himmlischen Stadt, vom Tal der Demütigung und des Zweifel auf der Burg bis zum sterblichen Kampf mit riesiger Verzweiflung und Flammenlasse Apollyon. Bunyan setzte seine grenzenlose Fantasie ein und wollte, dass jeder, den er auf seiner gefährlichen Reise traf, den großen Befreier kennen.
Bunyan musste auch leiden. Er weigerte sich, den König als Leiter der Kirche anzuerkennen, und begann seine zeitlose Allegorie in den feuchten Wänden einer Gefängniszelle. Wenn wir Christus sind, müssen auch wir leiden. Diese Autoren haben mir geholfen, dies mit einem Maß an Freude zu tun. Schließlich war das Wort, das Fleisch wurde, ein Mann von Sorgen. Er litt und wir auch. Aber das ist nicht das Ende der Geschichte. Christus, der selbst weinte, wird eines Tages alle Tränen aus unseren Augen abwischen; Wir werden dann sehen, wie momentan und hell unsere Leiden wirklich – wie er versprochen hat.
– Douglas Bond ist Autor von mehr als 35 Büchern, einschließlich Die Hobgoblinsein Roman über John Bunyan
