Mary Reichard, Gastgeber: Heute ist Donnerstag, 3. April.
Vielen Dank, dass Sie sich dem World Radio zugewandt haben, um Ihren Tag zu beginnen.
Guten Morgen. Ich bin Mary Reichard.
Myrna Brown, Gastgeber: Und ich bin Myrna Brown.
Als nächstes kommen Die Welt und alles darin: Eine alte Sprache und ein altes Erbe am Leben erhalten.
Die christlichen Gemeinschaften in der südöstlichen Region Tur Abdin in der Türkei gedieh jahrhundertelang. Es ist die Heimat der syrischen orthodoxen Kirche – auch als die Aramäer bekannt. Sie praktizieren dort seit mehr als 1500 Jahren ihren Glauben.
Ihre spirituellen Wurzeln gehen in die Kirche in Antiochia zurück – an dem Ort, an dem das Buch der Apostelgeschichte „die Jünger zuerst Christen genannt wurden“.
Reichard: Aber Wellen der Verfolgung fuhren am meisten aus ihrer Heimat. Heute leben fast alle fünf Millionen syrischen orthodoxen Christen der Welt in Diaspora – weit von ihrer Geschichte entfernt, wo ihre Geschichte begann.
Die Grace Snell der Welt besuchte eine aramische Gemeinschaft, die diese Geschichte am Leben hielt. Sie traf einen Lehrer, der daran arbeitete, den Glauben an die nächste Generation weiterzugeben.
Audio: (Schüler singen das Vaterunser)
Grace Snell: In einem Klassenzimmer im Süden Deutschlands stehen zwei Dutzend Schüler neben ihren Schreibtischen – östlich und singen im Einklang des Herrn.
Audio: (Schüler singen das Vaterunser)
Sie sprechen aramäisch – die Sprache, die die meisten Gelehrten einverstanden sind, dass Jesus gesprochen hat.
Es ist die Sprachmarke, mit der Jesus den gequemen letzten Schrei aus dem Kreuz aufzeichnet.
Und es ist die Sprache, die syrische orthodoxe Christen in ihrer liturgischen Anbetung immer noch verwenden. Aramäisch besteht jedoch darin, sich auszusterben, wenn Gläubige ihre Kinder weit von ihrer ursprünglichen Heimat erziehen.
Güven: Okay, Mine Lieben Schüler …
Linda Güven ist auf der Mission, das zu ändern. Güven ist Deutschlands erster staatlich genehmigter High-School-Lehrer der orthodoxen Theologie von Syrien, und sie kämpft darum, die Sprache ihrer Schüler-und ihren Glauben-allgegenwärtig zu halten.
Güven: Das Wichtigste beim Lehren ist, die Schüler zu verstehen, warum. Wenn sie die Bedeutung hinter dem Ding oder der Absicht nicht verstehen, ist es immer schwierig, sie zu leben, sie zu fühlen.
Audio: (Studenten, die ihre Stühle zurückziehen)
An der Vorderseite des Raumes weist Güven ihre Schüler an, ihre Plätze einzunehmen.
Audio: (Schüler öffnen ihre Lehrbücher)
Heute lernen sie über Jesus, das Brot des Lebens aus Johannes Kapitel sechs.
Güven: Das Brot des Lebens…
Güvens Studenten kommen hauptsächlich aus der Türkei und Syrien. Die meisten ihrer Eltern oder Großeltern sind vor Jahrzehnten nach Deutschland gezogen. Aber einige kamen mit ihren Eltern als Kleinkinder an.
Zuvor laufen ihre Wurzeln tief in einer besonderen Ecke der südöstlichen Türkei.
Güven: Ursprünglich stammen wir alle aus Tur Abdin, Türkei.
Tur Abdin ist ein bergiges Plateau, dessen Name „Berg der Diener (von Gott) bedeutet. Und es ist die historische Heimat für syrische orthodoxe Christen. Klöster und Kirchen sind hier mindestens das 6. Jahrhundert zurück.
Nach dem Rat von Chalcedon im Jahr 451 n. Chr. Trennte sich die syrische orthodoxe Kirche von den griechischen und lateinischen Kirchen. Sie waren sich über die Natur Christi nicht einig-ob Jesus zwei unterschiedliche, vereinigte Naturen hatte: göttlich und menschlich-oder eine inkarnierte göttliche humanische Natur.
Güven: Weiss ist Immer Gottheit, Reinheit. Und sterbe Farbe Rot…
Im Jahr 1915 – im selben Jahr wie der Völkermord im Armenier – führte das Osmanische Reich ein umfassendes Massaker syrischer orthodoxer Christen durch.
Es ist eine Zeit, die sich an die Aramäer erinnert, als „Sayfo“ – buchstäblich das „Schwert“. Obwohl die genauen Zahlen nicht bekannt sind, schätzen Historiker, die osmanische Truppen an einigen Orten über 90% der christlichen Bevölkerung ermordet werden.
Danach begann der Überrest der syrischen orthodoxen Gläubigen auf der Suche nach einem besseren Leben. Heute bleiben noch immer etwa 25.000 in der Türkei. Der Rest ist im Ausland verstreut.
Schätzungsweise 100.000 leben in Deutschland. Und Güven sagte, die Gemeinde wächst.
Güven: Die Christen im Nahen Osten leiden immer noch. Es gibt also ein Wachstum in der Gemeinschaft, wie Menschen aus Syrien und Irak.
Im Jahr 2022 begann sie eine Klasse von ungefähr 50 Schülern zu unterrichten. Seitdem hat sich die Studentenschaft verdoppelt.
Güvens Schüler sagen, sie sind dankbar für die Religionsfreiheit des Landes…
Elena: Ich denke, wir haben großes Glück, hier in Deutschland zu leben, dass wir unsere Religion, unseren Glauben und unseren Glauben leben können und wie wir es wollen und nicht mögen, Probleme damit.
Aber Güven sagt, dass ihre Schüler immer noch das Leben zwischen zwei Kulturen steuern müssen.
Güven: Das Migrieren von Migrieren spaltet Ihr Herz in zwei Hälften, macht Sie fremd für das Land, das Sie verlassen haben, und Sie sind zu fremd für das Land oder das Heimatland, das Sie gefunden haben. Du bist dazwischen.
Güvens Schüler sind hungrig, zu verstehen, wer sie sind und woher sie kamen.
Elena: Frau Güven erzählt uns sehr schöne Teile über unsere Traditionen und so etwas, und wir können an ihnen festhalten.
Rahm: Ich lernen Dinge über meinen Hintergrund und über meine Vorfahren, und ich genieße es wirklich.
Audio: (Entlassung von Studenten)
Nach dem Unterricht lehnt Güven ihre Schüler ab und reitet zu einem Abendgebetsgottesdienst.
Audio: (eilige Schritte)
Auf dem Weg hineinschleppt sie einen lakenweißen Schleier über ihre dunklen Locken. Syrische orthodoxe Frauen decken während des Dienstes als Zeichen der Ehrfurcht ihre Köpfe ab.
Audio: (Responsives Gebet)
Unter der hohen Decke der Kirche verehrt die Gemeinde, wie ihre Vorfahren mehr als ein Jahrtausend haben.
Audio: (Chorgesang)
Zwei Gruppen von Männern stehen vorne. Danach werden alle eine kunstvoll dekorierte Bibel angelegt und küsst.
Numan Acar ist der ehemalige Vorsitzende der Kirche.
ACAR: (Kongregant spricht Deutsch)
Er sagt, er sei dankbar für einen Lehrer wie Güven. Und er hofft, dass die nächste Generation fest in ihrem Glauben stehen wird.
Der Priester Saliba Dag stimmt im Kirchengebiet zu.
DAG: (Deutsch sprechend)
Dag sagt, wenn die Kirche ihre Sprache verliert, verlieren sie ihre Kinder.
Güven sagt, das ist der Grund, warum sie diesen Job macht.
Güven: Da wir kein Land, ein Heimatland haben, sind wir das einzige, was wir haben, die Kirche und unseren Glauben. Ich möchte ihnen nur einen Ort geben, an dem sie wachsen und ihre Identität finden können. Und wie gesagt, Sprache ist ein Teil ihrer Identität.
Sie sagt, das ist etwas, was sie will, dass die breitere christliche Gemeinschaft es weiß.
Güven: Es gibt eine kleine Minderheit, die die Sprache Jesu spricht und ihre alte Tradition bewahrt…
Und so will Güven es behalten.
Audio: (Chorgesang)
Ich berichte für Welt, ich bin Grace Snell in Bietigheim-Bisten, Deutschland.
