In einem ernüchternden Essay für US-Nachrichten und Weltbericht Mit dem Titel „1968, das Jahr, das Amerika für immer veränderte“ schreibt Kenneth T. Walsh: „Monat für Monat wurde es immer deutlicher, dass Amerika seine Verankerungen verlor und niemand wusste, wo das enden würde.“ Zu den Unruhen des Jahres 1968 gehörten die Entscheidung von Präsident Lyndon B. Johnson, sich nicht für eine Wiederwahl zu bewerben, die Ermordung von Martin Luther King Jr. und Robert F. Kennedy sowie ein erheblicher Rückschlag im nicht gewinnbaren Krieg in Vietnam. Es war das Jahr von John Lennons und der Beatles-Hymne „Revolution“ und der sexuellen Revolution. Ein Historiker schrieb: „1968 war das Jahr, das den fragilen Konsens zerstörte, der die amerikanische Gesellschaft seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs geprägt hatte.“
Die turbulenten 1960er Jahre und ihre Vorläufer in den progressiven Bewegungen der 1930er Jahre sind Gegenstand eines neuen Buches. Auf dem Weg zur Utopie: Wie die 1960er Jahre zu einem nationalen Albtraum wurden und wie wir den amerikanischen Traum wiederbeleben können von Tim Goeglein, Vizepräsident für Außen- und Regierungsbeziehungen bei Focus on the Family. Auf den ersten Blick könnte man annehmen, dass es sich um einen weiteren negativen Jeremias gegen die Kultur handelt. Goeglein geht zwar den Wurzeln vieler unserer modernen Krankheiten nach, etwa der Identitätspolitik, der familiären Dysfunktion, der Polarisierung und der wachsenden Größe der Regierung, aber seine Untersuchung ist differenziert und bietet fröhliche Analysen und konkrete Lösungen für die amerikanische Erneuerung.
Die Vorstellung, dass Amerika einen kulturellen Verfall erlebt hat, ist nicht neu, denn Denker aus dem gesamten politischen Spektrum fragen sich, ob Amerikas beste Tage hinter sich liegen. In vielerlei Hinsicht – Kirchenbesuch, Bildungsergebnisse, Massenerschießungen, Familiengründung – hat Amerika Rückschritte gemacht. Die vielleicht ungeheuerlichste Entwicklung dieser Ära – die gesetzliche Regelung der Abtreibung – ebnete den Weg für die Abschlachtung zig Millionen ungeborener Babys.
Doch selbst dem zynischsten Beobachter konnten die bedeutenden Rassenfortschritte, die Amerika seit den 1960er Jahren gemacht hat, die technologischen und medizinischen Durchbrüche, die das menschliche Gedeihen vorangetrieben haben, und, zumindest im 21. Jahrhundert, eine neue Ära der Rechtswissenschaft, die Schichten abgelöst hat, nicht entgehen des rechtlichen Antagonismus gegen die Religion.
Der Progressivismus hat seitdem seinen Weg durch wichtige Institutionen des amerikanischen Lebens gefunden, von der Bildung über die Religion bis zur Regierung. Wir tun gut daran, diese grundlegende Neuordnung des amerikanischen Ideals abzulehnen. Im Kern geht es dem Konservatismus darum, das Ganze und Gesunde zu bewahren, die lebenswichtigen Institutionen, die für das Gedeihen des Menschen notwendig sind.
Dennoch sollten wir uns auch darüber im Klaren sein, dass die Geschichte nicht so linear verläuft, wie die Befürworter behaupten. Es bewegt sich in Anfällen und Anläufen, und es sind immer Erneuerungsphasen möglich. Auch in den 1960er und 1970er Jahren, die voller Aufruhr und Unruhe waren, entstand die Jesus-Bewegung, die dazu führte, dass viele im Christentum Zufriedenheit und Hoffnung fanden. Bedenken Sie, wie die Reagan-Revolution den amerikanischen Geist wiederbelebte und den Kommunismus und die Reformen der 1990er Jahre besiegte, die die Größe der Regierung schrumpften. Heute könnten wir Hoffnung in den schwachen Echos der spirituellen Erweckung auf dem Universitätsgelände, dem wachsenden kulturellen Widerstand gegen Transgender-Ideologien und den parteiübergreifenden Bemühungen finden, durch die Steuergesetzgebung ein stabiles Familienleben zu fördern.
Bei der Lektüre unserer Geschichte sollten Christen sowohl die These zurückweisen, dass sich der Bogen der Geschichte einer progressiven Utopie zuwendet, als auch den mürrischen Zynismus, der das Land permanent in Richtung Gomorrha schwenkt. Kulturelle und spirituelle Erneuerung ist immer möglich, insbesondere wenn Gläubige ein bewusstes Leben führen. Für manche bedeutet das, für ein Amt zu kandidieren. Für andere bedeutet es die Erneuerung unserer Schlüsselinstitutionen. Für die meisten bedeutet es, ein einfaches, gläubiges Leben zu führen, einschließlich der Erziehung unserer Familien, des Kirchenbesuchs und des Dienstes für unsere örtlichen Gemeinschaften.
Die Erneuerung des fast 250 Jahre alten amerikanischen Experiments ist für Gläubige ein würdiges Projekt. Eine Staatsbürgerschaft wie die unsere ist eine seltene Verantwortung, die wir nicht vernachlässigen dürfen. So wie den Verbannten in Babylon gesagt wurde, sie sollten sich um das Wohlergehen der Stadt kümmern, sollten sich auch Christen um das Wohlergehen des Landes kümmern, das wir lieben (Jeremia 29,7). Dazu ist eine nüchterne Analyse der Wurzeln unserer schwierigsten sozialen Probleme sowie ein Realismus erforderlich, der die Grenzen dessen versteht, was wir in einer kaputten Welt erreichen können. Auch wenn wir über diese Welt hinaus auf die Stadt blicken, deren Erbauer und Schöpfer Gott ist (Hebräer 11,10).
