Die New York Times Kürzlich berichtete kürzlich über eine Veranstaltung, bei der religiöse Führer – zwei liberale protestantische Minister (ein Baptist und ein Presbyterianer) und ein jüdischer Kantor zusammengekommen sind, um ein Abtreibungsunternehmen in Maryland zu segnen, um zu zeigen, dass Religion eine Quelle der Unterstützung für Abtreibungsrechte sein könnte. ” Wie üblich ist die Bosheit, die verübt wird, in der Sprache der Frömmigkeit. Der Artikel zitiert Katey Zeh, den Baptistenminister, als den Mitarbeitern mitzuteilen: „Sie alle sind Segen für diejenigen, die in einigen ihrer verletzlichsten und manchmal schmerzhaftesten Momente zur Fürsorge zu Ihnen kommen.“
Es gibt einen Sinn, in dem sie die Wahrheit spricht. Frauen, die an solche Orte gehen, sind oft verzweifelt und verletzlich. Aber die Idee, dass Abtreibung der Weg ist – in der christlichen Art und Weise, darauf zu reagieren, ist erschreckend. Es gibt nicht nur das offensichtliche Problem der Erhaltung des Lebens des Kindes. Aus theologischer Punkt steckt jedoch die breitere Frage der zugrunde liegenden Anthropologie, die Abtreibung darstellt. Es beinhaltet eine grundlegende Verweigerung der biblischen Lehre darüber, was es bedeutet, menschlich zu sein. Menschen werden nach dem Bild Gottes gemacht. Das bedeutet, dass sie ein Ende haben. Mit den Worten des Westminster -Katechismus sollen sie „Gott verherrlichen und ihn für immer genießen“. Von dem Moment an, in dem das Ei befruchtet wird, ist die Richtung zu diesem Ende festgelegt, und jeder, der dies beeinträchtigt, stört nicht einfach einen Zellklumpen, sondern frustriert einen Menschen, der ihren gottgegebenen Zweck erreicht. Kinder im Mutterleib sind keine potenziellen Personen. Sie sind potenzielle Personen.
Ja, es gibt emotional erschreckende Fälle, die mit Abtreibung verbunden sind, insbesondere solche, die Vergewaltigung und Inzest betreffen. Und Pastoren müssen solche Fälle bewältigen, wenn sie ihre Wege mit extremer Empfindlichkeit und Mitgefühl überqueren. Die menschliche Persönlichkeit ist jedoch nicht das Ergebnis der Umstände oder der Absicht hinter dem Moment der Konzeption. Und die Pro-Abtreibungsbewegung weiß das. Es kann in seiner rhetorischen Strategie solche schwierigen Fälle verwenden, um die öffentliche Meinung zu gestalten, erfordert jedoch Abtreibung, Zeitraum. Selbst wenn es nie eine andere Schwangerschaft geben würde, die sich aus Vergewaltigung oder Inzest ergibt, würde es immer noch geplante Elternschaft existieren. Abtreibung ist jetzt ein „reproduktives Recht“, kein letzter Ausweg in tragischen Situationen.
Hier scheitern diese religiösen Führer so katastrophal. Sie haben Recht, diese Frauen als verletzlich und verzweifelt zu betrachten. Aber sie haben es zugelassen, dass das Kind im Mutterleib noch schwächer als die Mutter berücksichtigt wird und in einer noch verzweifelten Situation in eine Einrichtung in eine Einrichtung befördert wird. Die christliche Reaktion sollte für die Mutter und nicht die Unterstützung des Bösen sein.
Und dann ist da noch die religiöse Bedeutung von all dem. Die Zerstörung des Kindes im Mutterleib beinhaltet die Zerstörung des göttlichen Bildes. Eine solche Handlung zu segnen, bedeutet daher nicht einfach, böse zu gut zu nennen. Wir haben es hier nicht mit gewöhnlicher Unmoral zu tun. Das ist Blasphemie. Die Kirchen, zu denen diese Minister angehören, können ein Auge zu diesem Auge wenden, sich möglicherweise nicht darum kümmern oder sie sogar dabei unterstützen. Aber diese Pastoren werden eines Tages auf eine höhere Autorität als ein kirchliches Gericht antworten.
Es gibt jedoch eine andere Lektion aus dieser Geschichte. Die Versuchung ist es, diese blasphemische Pantomime zu sehen und dem Herrn zu danken, dass es nicht wir oder unsere Kirchen sind, die beteiligt sind. Dieses spezifische Ereignis ist jedoch nur ein extremes und offensichtliches Beispiel für diese mehrjährige Versuchung, die wir alle haben, um unsere Seelen zu verkaufen, indem wir die Werte der Welt taufen und unsere eigene Sünde als Gerechtigkeit rationalisieren. Wenn wir ein neues Jahr beginnen, sollten uns solche Ereignisse nicht einfach zu einer gerechten Empörung provozieren. Sie sollten uns auch dazu veranlassen, unsere eigenen Seelen zu untersuchen, um jene Bereiche zu suchen, in denen auch wir vielleicht bereuen müssen, das Evangelium zu benutzen, um das Böse zu segnen.