Christen glauben, dass die Bibel eine besondere Quelle der offenbarten Wahrheit ist, die viel enthält, was wir mit der Ausübung unseres natürlichen Vernunft niemals hätten erworben haben konnten. Insbesondere die Evangelien lehren uns Dinge über Gott, Erlösung, Glauben und unsere moralischen Verpflichtungen, die wir nicht aus bloßen philosophischen Spekulationen, wissenschaftlichen Studien oder persönlichen Erfahrungen als wahr angesehen hätten. Und doch sind diese Lektionen praktisch immer in den Appellen auf normale konkrete Realitäten verankert. Manchmal sind sie in Gleichnissen – z. Uns wird zum Beispiel gesagt, wir sollen „Schätze für sich selbst im Himmel“ (Matthäus 6:20) auf sich nehmen, dass Jesus den Weizen von der Spreu trennen wird (Matthäus 3:12), dass wir in Schafkleidung auf Wölfe aufpassen sollten (Matthäus 7:15), dass wir keinen neuen Wein in alte Wineskins (Matthew 9:17) und so und so hinulich neue Wein einfügen sollten.
Laut Michael Pakaluk zeigen solche literarischen Geräte im Matthäus -Evangelium, kombiniert mit der Struktur des Buches, ein zugrunde liegendes Thema und Zweck, das Pakaluk dem beruflichen Hintergrund seines Steuererhebungsautors zuschreibt. In seinem neuen Buch, Sei gute Banker: Die wirtschaftliche Interpretation von Matthews Evangelium (Regnery Gateway, 340 pp.), Pakaluk, ein Philosoph an der Business School der Catholic University of America, bietet das erste Evangelium, das gleichzeitig uralt und neuartig erscheint. Es ist neuartig in dem Sinne, dass es frisch und aufschlussreich ist und neue Wege bricht. Es ist alt, soweit es seine Wurzeln tief in der Kirchengeschichte hat.
Während seiner Graduiertenschule in Harvard in den 1980er Jahren stieß Pakaluk zum ersten Mal auf den Ausdruck „Sei Good Banker“ in Francis de Sales ‚auf den Ausdruck. Einführung in das fromme Leben. Seltsamerweise schreibt DE Sales den Satz Jesus zu, obwohl er in keinem Evangelium erscheint. Obwohl dieses Mysterium Pakaluks Neugier aufwies, war er vorerst mit der Fußnote des Übersetzers zufrieden, dass einige frühe Kirchenväter, einschließlich Origens und Jerome, die Phrase als Jesus -Worte berichteten.
Sei gute Banker ist das konkrete Ergebnis von Pakaluk, das einige Jahrzehnte später in dieses Rätsel zurückkehrt. Nach einem Vorwort und einer langwierigen Einführung führt Pakaluk uns von Anfang bis Ende durch Matthews Evangelium. Er bietet seine eigene exzellente englische Übersetzung und bietet Kommentaren nach jeder Sammlung von Versen. Das Buch enthält auch ein Postskription, das sich für die Urheberschaft des Apostels Matthew aus dem Evangelium des Matthäus und gegen die chronologische Priorität der Marke ausspricht, beide im Gegensatz zu den dominierenden Ansichten zwischen zeitgenössischen biblischen Gelehrten.
Pakaluk macht einen überzeugenden Fall dafür, warum Matthews literarische Entfaltung des Errettungsplans – unsere ultimative Erlösung durch Christus – am besten als eine speziell offensichtliche Wahrheit über die Natur der göttlichen Wirtschaft verstanden wird und wie unser Wissen über die menschliche Wirtschaft und ihre Beziehung zu dem gemeinsamen Guten unser Verständnis dieses Plans aufleuchtet. (In diesem Sinne stützt sich Matthew, wie so viel anderes in der Schrift, auf eine gewöhnliche menschliche Aktivität, die aus unserer geschaffenen Natur fließt, um uns zu helfen, ein großes Rätsel zu erfassen). Laut Pakaluk handelt es sich bei Matthäus 1: 1 bis 16:13 um „die Einzahlung“, die Anerkennung, Bestätigung, Anmeldeinformationen und Bescheinigung des Sohnes Gottes und zu welchem Bericht die Anzahlung gut (die Kirche) gutgeschrieben wird. Nach einem kurzen Zwischenspiel, in dem Jesus seine Leidenschaft (16: 13–28) ankündigt, betrifft 17: 1 bis 27:66 die tatsächliche Zahlung, das Leiden und den Tod Christi für unsere Erlösung. Die endgültige Transaktion des Evangeliums, 28: 1–19, die seine Nachbesprechungen nach der Aufnahme von Jesu beinhaltet, ist eine Aufzeichnung der „Rekapitalisierung des Haushalts Gottes“.
Sei gute Banker ist eine zugängliche Arbeit, die Pastoren zugute kommt, die nach innovativen Möglichkeiten suchen, um das Evangelium in der modernen Welt zu kommunizieren und gleichzeitig den Geist des Zeitalters zu erreichen. Sie können darauf eingehen.
