„Vertraue nicht demjenigen, der keine Freunde hat, denn jemand ohne Freunde kann unmöglich glücklich sein“ ist eine dem Aristoteles zugeschriebene Aussage, die dazu auffordert, den Platz persönlicher Bindungen in seinem Denken zu prüfen. Der griechische Philosoph widmete die Bücher VIII und IX der Nikomachischen Ethik der Untersuchung dieser Beziehungen, ihrer Merkmale und der Gründe, warum Menschen Gesellschaft suchen.
Dieses Interesse gehört zu einer breiteren Forschung darüber, wie man ein erfülltes Dasein erreichen kann. Laut der Stanford Encyclopedia of Philosophy untersucht sein ethischer Vorschlag die Verbindung zwischen Charakter, Entscheidungen und dem menschlichen Wohlbefinden. In diesem Rahmen nehmen Gefühle neben anderen Gütern wie Wissen, Vergnügen und Wohlstand einen Platz ein.
Warum Aristoteles behauptete, dass Glück unmöglich ist ohne Freunde?
Die dem griechischen Denker zugeschriebene Äußerung dient als Warnung vor dem Wert des Aufbaus vertrauensvoller Bindungen, denn materielle Güter reichen allein nicht aus. Zu Beginn des Buches VIII der Nikomachischen Ethik beharrt der Philosoph darauf: „Ohne Freunde würde niemand wählen zu leben, selbst wenn er alle anderen Güter hätte“.
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Um dieses Argument zu verstehen, ist es hilfreich zu klären, was man unter Eudaimonie oder der vollen Lebensführung versteht – ein Konzept, das mit der Ausübung von Tugenden verbunden ist. Aus dieser Perspektive ermöglichen enge Bindungen die Entwicklung altruistischer Fähigkeiten wie das Teilen von Aktivitäten, das Anbieten von Hilfe und das großzügige Handeln; weshalb selbst jemand, der Wohlstand genießt, geliebte Menschen braucht.
Darüber hinaus bietet das tägliche Zusammenleben Gelegenheiten, aus wertvollem Verhalten zu lernen und im Laufe der Zeit edle Taten zu bewahren. Obwohl die Gesellschaft von tugendhaften Menschen dazu beiträgt, den Charakter zu formen und das menschliche Dasein zu bereichern, führt dieses Argument nicht zu der Schlussfolgerung, dass eine einsame Person automatisch weniger vertrauenswürdig wäre.
Welche drei Arten von Freundschaft unterscheidet Aristoteles?
Aristoteles ordnet die zwischenmenschlichen Beziehungen in drei Kategorien innerhalb seiner Ethik. Die erste ist die Nutzungsbeziehung, wobei die Wertschätzung von dem direkten Nutzen abhängt, den jeder aus dem Umgang zieht. In Kapitel VIII,3 erläutert der Denker, dass in diesem Schema „die Wertschätzung davon abhängt, was der andere bietet“, sodass die Bindung sich auflöst, sobald die Bequemlichkeit verschwindet.
Der zweite Typ entspricht der Vergnügungsfreundschaft, deren Hauptstütze im Unterhaltungswert und der Freude am gemeinsamen Zeitvertreib liegt. Der Philosoph verbindet diese Form mit der Jugendphase und warnt, dass sie tendenziell vergänglich ist, denn wenn sich die gemeinsamen Vorlieben ändern, „verliert die Verbindung ihre Hauptstütze“, da sie nicht auf einer tiefen ethischen Bewunderung beruht.
Schließlich repräsentiert die Tugendfreundschaft die solideste und vollständigste Form, sie entspringt dem Respekt vor dem guten Charakter des Gegenübers und dem aufrichtigen Wunsch nach seinem Wohlergehen. Laut der Analyse der Stanford Encyclopedia of Philosophy braucht diese Zuneigung zwar Zeit, um sich zu festigen, sie bringt jedoch auch Vorteile und angenehme Momente, denn „ihr Fundament liegt im Erkennen der Eigenschaften des jeweiligen anderen“.
Was sagte Aristoteles über die Freundschaft zwischen Mann und Frau?
Aristoteles behauptete im achten Buch der Nikomachischen Ethik, dass „die Freundschaft zwischen Ehemann und Ehefrau scheinbar naturnotwendig existiert“. Der griechische Philosoph verband die Ehe mit dem Zusammenleben, der Erziehung der Kinder und der Organisation des Haushalts.
Der Denker unterschied drei Arten von Bindungen: Nutzungsbeziehung, Vergnügungsbeziehung und Tugendbeziehung. Die ersten hängen vom Nutzen ab; die zweiten vom Vergnügen; die dritten beruhen auf den Eigenschaften beider Personen und dem aufrichtigen Wunsch nach dem Wohl des anderen.
Aus dieser Perspektive kann die eheliche Verbindung über eine bloße Aufgabenteilung und Anziehung hinausgehen. Wenn die Ehepartner einen tugendhaften Charakter besitzen, erhält ihre Beziehung eine ethische Dimension, die ein gemeinsames Leben begünstigt.
