„Eine Republik, Wenn du kannst es behalten.“
So lautete die Antwort von Benjamin Franklin, als er nach der Art von Regierung gefragt wurde, die der Verfassungskonvent gerade ins Leben gerufen hatte. Franklins Antwort war mehr als nur deklarativ, sie war eine Warnung: Republiken erfordern viel Wartung. Es ist fast 25 Jahre her, seit Maximus Decimus Meridius starb Gladiator Rom wieder zur Republik zu machen. Gladiator II macht deutlich, dass er versagt hat, wenn auch ohne eigenes Verschulden. Die wahre Geschichte stimmt überein. Nach der Überquerung des Rubikons durch Julius Cäsar würde Rom zu keinem Zeitpunkt jemals wieder eine echte Republik sein. Darin liegt auch eine Warnung für Amerika.
Der Republikanismus sah in Rom gut aus. Ihre militärische, architektonische und institutionelle Brillanz erleichterte die Expansion über das Mittelmeer und baute eine wunderbare Infrastruktur aus Straßen, Brücken, Aquädukten und Häfen auf, die den Handel erleichterten und das Land bereicherten. Sie war ein echter Hingucker. Zugegebenermaßen trug auch Rom, nachdem die Republik sich selbst unterlag, das Imperium gut. Während der erzwungene Frieden von Pax Romana Obwohl es für die eroberten Völker Unterwerfung bedeutete, war es mehr als jede verfügbare Alternative in der Lage, Stabilität zu bringen und miteinander verbundene Netze aus Kultur, Zivilisation, Kunst und Tradition zu schaffen und zu bewahren (und nicht zu vergessen „die sanitären Einrichtungen, die Medizin, die Bildung, den Wein“) , öffentliche Ordnung, Bewässerung, Straßen, das Süßwassersystem und die öffentliche Gesundheit“), die selbst denen unter dem römischen Joch zum Wohlstand verhalfen. Gladiator macht deutlich, dass Rom trotz seiner Unvollkommenheiten die Hingabe eines guten Mannes verdienen könnte. Erinnern Sie sich an Maximus, der die römische Vision verteidigte, nachdem er germanische Stammesangehörige bei Vindobona unterworfen hatte: „Ich habe viel vom Rest der Welt gesehen, sie ist brutal, grausam und dunkel.“ Rom ist das Licht.“
Von Gladiator IIist diese Lumineszenz in Gefahr. Nach seiner eigenen siegreichen Eröffnungsschlacht erklärt General Marcus Acacius gegenüber dem besiegten Feind: „Ich beanspruche diese Stadt zum Ruhm Roms.“ Aber es ist ganz klar, dass er nicht mit dem Herzen dabei ist. Wir erfahren bald, warum. Die despotische Herrschaft hat erneut die Hauptstadt erobert. Der Traum von Rom verrottet erneut von innen heraus. Eine fortlaufende Frage in beiden Fällen Gladiator In den Filmen geht es um die Frage, ob Rom das Leben eines guten Mannes wert ist. General Acacius steht kurz davor, „Nein“ zu sagen.
Das ist wichtig. Auch Themen der Kriegsmüdigkeit werden in beiden Filmen thematisiert. Gens. Maximus und Acacius, Männer der Gewalt, kämpfen für den Fortschritt der Römer Paxsind mehr als nur körperlich erschöpft. Sie sehnen sich danach, nach Hause zurückzukehren. Aber die Pflicht ruft, und jeder ist bereit, weiterhin sein Leben – und das Leben seiner Männer – für den Ruhm Roms einzusetzen. Natürlich sind beide nicht bereit, sie zu verschwenden. Das sollte bei uns Anklang finden.
In letzter Zeit gibt es unter den jungen Amerikanern zunehmend Zweifel an der Sinnhaftigkeit des Militärdienstes. Im Jahr 2023 erreichten nur die Marines die Rekrutierungsziele, während die anderen Zweige ein Defizit von bis zu 20 % hinnehmen mussten. Während andere Faktoren eine Rolle spielen, ist die zunehmende politische und ideologische Polarisierung – die zu einem Vertrauensverlust in die Richtung, in die das Land geht, und zu Zweifeln, ob die Regierung unsere besten Interessen im Sinn hat – führt, eine der Hauptursachen für die mangelnde Bereitschaft zu dienen. Angesichts der Anforderungen zunehmender Spannungen mit Gegnern auf Augenhöhe handelt es sich um eine nationale Sicherheitskrise.
Das Mittel ist zweigleisig. Am Ende von GladiatorLucilla, Tochter von Marcus Aurelius, steht über dem gefallenen Maximus. Sie wendet sich an die Menschen um sie herum und stellt zunächst die immer wiederkehrende Frage: „Ist Rom ist das Leben eines guten Mannes wert?“ Sie folgt mit zwei Mandaten. Zuerst blickt sie zu Senator Gracchus und verkündet: „Wir haben es einmal geglaubt. Lass uns noch einmal daran glauben.“ Das ist angemessen: Als Privatperson gibt sie einem gewählten Beamten den Auftrag: Machen Sie Ihren Job. Erinnern Sie sich an unsere Gründungsideale. Machen Sie uns wieder großartig.
Auch ihr zweiter Vorwurf passt. Sie wendet sich an die Massen um sie herum, die selbst keine wirkliche politische Macht haben. In Bezug auf Maximus sagt sie: „Er war ein Soldat Roms. Ehre ihn.“ Indem sie der Basis eine Pflicht auferlegt, erinnert Lucilla sie – und uns – daran, dass eine Republik im Gegensatz zu einem Gladiatorenkampf kein Zuschauersport ist. Entnommen aus respublica—oder „Anliegen des Volkes“ – eine Republik ist per Definition eine Regierungsform, in der die Regierungsgewalt vom regierten Volk ausgeht. Eine Republik erlegt ihrem Volk Pflichten auf. Nicht nur vorgeschriebene Verpflichtungen: Steuern zahlen; Anmeldung zum selektiven Dienst, falls erforderlich; oder Gesetze zu befolgen, aber, was vielleicht noch wichtiger ist, diese fast-freiwillige Handlungen wie das Informieren über wichtige Themen, kluges Wählen, die Teilnahme an Gemeinschaftsinitiativen, das Eintreten für Anliegen und ein verantwortungsvolles Leben, um den Charakter der Gesellschaft auf eine Weise zu formen, die eine gemeinsame Liebe zu wahren, guten und schönen Dingen widerspiegelt. Das Ausmaß, in dem Bürger einer Republik sich dieser Verantwortung entziehen, ist das Ausmaß, in dem diejenigen, die das Wahre, Gute und Schöne nicht lieben, diese Verantwortung für uns ergreifen und falsch anwenden werden.
Wir ehren diejenigen, die dienen, am besten, indem wir ihres Dienstes würdig sind. Es ist auch die einzige Möglichkeit, eine Republik zu erhalten – und diese ist es wert, erhalten zu bleiben.
